介绍一个名人。

1. 介绍一个名人。

济慈，出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。父亲  约翰·济慈
是马厩的雇工领班。自幼喜爱文学，由于家境窘困，不满16岁就离校学医。其父母在其青少年时期便相续去世，虽然与兄弟和姐姐相互支持，但过早失去父母的悲伤始终影响着他。在埃菲尔德学校（EnfieldSchool），济慈接受了传统正规的教育，在阅读和写作方面，济慈受到了师长克拉克（CharlesCowdenClarke）的鼓励。年轻的济慈非常钟爱维吉尔（Virgil），14岁时，他将维吉尔的长诗《艾涅阿斯纪》（"Aeneid"）翻译成英语。1810年，济慈被送去当药剂师的学徒。五年后济慈考入伦敦的一所医学院，但没有一年，济慈便放弃了从医的志愿，而专心于写作诗歌。济慈很早就尝试写作诗歌，他早期的作品多是一些仿作，1817年，济慈的第一本诗集出版。这本诗集受到了一些好的评论，但也有一些极为苛刻的攻击性评论刊登在当时很有影响力的一本杂志（Blackwood`smagazine）上。济慈没有被吓倒，他在来年的春天复印了新诗集《安迪密恩》（“Endymion”）。1818年夏天，济慈前往英格兰北部和苏格兰旅行，途 中得到消息说他的兄弟汤姆得了严重的肺结核，济慈即刻赶回家照顾汤姆。这一年年底，汤姆死了，济慈搬到一个朋友在汉普斯泰德（Hampstead）的房子去住，现在人们已将那所房子认为济慈之家。在那里，济慈遇见并深深的爱上了一位年轻的女邻居，芬妮·布朗（FannyBrawne）。在接下来的几年中，疾病与经济上的问题一直困扰着济慈，但他却令人惊讶的写出了大量的优秀作品，其中包括《圣艾格尼丝之夜》《秋颂》《夜莺颂》和  济慈
《致秋天》等名作，表现出诗人对大自然的强烈感受和热爱，赢得巨大声誉。1820年3月，济慈第一次咳血，之后不久，因为迅速恶化的肺结核，1821年2月23日，济慈于去意大利疗养的途中逝世。去世的时候，只有年轻而忠诚的朋友画家塞文陪伴着他。 　　他的墓志铭写着：Here lies one whose name was written in water 此地长眠者，声名水上书。

2. 介绍一下一位名人

姓名：刘翔 

性别：男 

民族: 汉族

身高：1.89米

英文名：Liu Xiang 

项目：田径110米栏 /60米栏跳远

生日：1983.7.13 

籍贯：上海 

生肖：猪

星座：巨蟹座

出生地点：上海普陀区

出生体重：9斤

胎记位置：左前额处

昵称：翔翔

绰号：老大 奥特曼

家庭成员：爸爸——刘学根，妈妈——吉粉花

爷爷的评价：你能在奥运会上拿金牌、为家里争气、为国家争气，你奶奶地下有知，一定会为你高兴。

爸爸的评价：（一句话）是个孝顺的孩子。

妈妈的评价：我儿子从小就那么帅。

启蒙教练顾宝刚的评价：身体条件好、弹跳力出众，适合练跳高、跳远，说不定将来就是全国冠军

师傅孙海平的评价：胆子大、节奏感非常好，是个练跨栏的好苗子。

同学的评价：刘翔对这个班集体的感情非常深，校友录上所有的资料和联系方式都仔仔细细的填满

室友的评价：刘翔平时一直对他父母很好，有时候还会教育我要对家人孝顺礼貌

儿时最喜欢玩的游戏：打玻璃球、刮香烟牌子、打电子游戏 

儿时最喜欢的玩具：变形金刚

儿时最喜欢看的动画片：《变形金刚》 

最糗的事：小时候和同伴在建筑工里玩耍逞能，栽进石灰水池

最值得骄傲的事：雅典奥运会12秒91平世界纪录，2006年7月12日，他在洛桑田径黄金联赛中以12秒88打破了由科林·杰克逊保持了13年之久的世界纪录。

最大的优点：爱干净，讲卫生

最大的缺点：不爱上学，对上学有一种莫名的抵触情绪

最痛苦的记忆：二少体校那段时光

除了田径之外最擅长的体育项目：乒乓球、桌球

最喜欢的运动员：乔丹 原因：球场之中的风度 巴蒂斯图塔 原因：挡我者死的气概

最喜欢的娱乐方式：到KTV唱歌 

最喜欢的男演员：周润发 原因：因为他敬业

最喜欢的女演员:林青霞 原因：因为她有气质

最喜欢的歌手：男：陶喆、张学友、张国荣 女：张艾嘉 

择偶标准：善良

是否有被异性追求的经历： 在二少体时受到过田径队女孩的追求，还收到不少情书

被不喜欢的异性追求时会： 有些诚惶诚恐，把情书锁进抽屉，不会为此分心

夺冠后最突出的感受：像是做梦一样、当奥运冠军太辛苦

代言品牌：Nike，可口可乐，安利，VISA，伊利 EMS快递 中国平安保险 凯迪拉克

出版书籍：自传《我是刘翔》

在刘翔小的时候，他接受跳高训练，进入体校后，教练在进行骨骼测试后发现他成年后的身高无法保证他成为一名世界级的跳高运动员，因此，在体校教练的建议下，1998年刘翔开始转向跨栏训练。2002年，刘翔打破尘封24年之久的110米栏世界青年纪录。第二年，他在世界田径锦标赛上获得一枚铜牌，就此进入世界顶尖跨栏运动员行列。2004年雅典奥运会上，尽管刘翔在赛前并不被广泛看好能夺取110米栏金牌，但是他在决赛中，完美地发挥了自己的技术优势，以近三米的优势率先冲过终点，并且以12.91秒的成绩平了保持11年之久的世界纪录。刘翔是第一位在奥运会田径项目上获得金牌的中国男运动员，在获得这枚奥运会金牌时，刘翔仅21岁，现在他正为了在2008年北京奥运会上蝉联这枚金牌而努力。

3. 介绍2个名人

王莽(公元前45年)，新朝建立着；
鲁肃（172年），三国时孙吴名将；
魏征（580年），唐代政治家；
杜甫（712年），唐代诗人，“诗圣”；
白居易（772年），唐代诗人；
刘禹锡（772年），唐代诗人、文学家、哲学家；
李清照（1084年），宋代著名女词人；
朱棣（1360年），1401年登基，史称明成祖；
严嵩（1480年），明代权臣；
戚继光（1528年），明代抗倭名将；
莎士比亚（1564年），英国剧作家、诗人；
郑成功（1624年），明末清初名将，收复台湾；
关天培（1780年），清代抗英将领；
袭自珍（1792年），清代思想家、文学家；
黎元洪（1864年），北洋军阀政府总统；
周建人（1888年），生物学家、教育家；
方志敏（1900年），军事家；
张闻天（1900年），政治家；
冰心（1900年），现代女作家；
俞平伯（1900年），现代诗人、散文家；
刘绍棠（1936年），现代作家。

4. 名人的介绍

《名人:达尔文》为牛津名人传记丛书之一达尔文作为“学识渊博的博物学家”，其兴趣和著作涉及很多学科。这些学科在今天都已成为完整的专业研究领域。

5. 名人介绍

　　老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

　　中文名： 老子
　　别名： 老聃，李耳，伯阳
　　出生地： 苦县（今河南鹿邑，一说安徽涡阳）
　　出生日期： 约前571年（待考）
　　逝世日期： 前471年
　　职业： 周朝史官
　　主要成就： 道家学派创始人
　　辩证法思想

　　人物简介
　　老聃（dān）（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇，一说今安徽省亳州市涡阳县闸北镇郑店村）人。被称为是“天下第一”。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是"无为"，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改  老子
　　，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。并不是道家创始人。
　　《道德经》
　　又有一说法为《德道经》。一九七三年，马王汉墓出土了帛书《老子》，给几千年来的老学研究带来了从未有过的光明。帛书《老子》有甲乙两种版本，皆是《德篇》在前，《道篇》在後。尤其乙本在两篇后分别有“德”“道”二字明确分出篇名。这使得自魏晋以来被误名为《道德经》，及颠倒《德篇》与《道篇》编排次序的事实真相大白。在敦煌藏经洞中发现的老子《老子*德道经》,多以《德篇》为上篇，《道经》为下篇，不分章，与今天流传的《道德经》上下二卷（《道经》在前，《德经》在後，并分为八十一章）次序不同。二十世纪七十年代出土的银雀山竹简和马王堆帛书《老子、德道经》为汉文帝二十年（公元168年）以前的版本，比敦煌本早八九百年，也是《德篇》在前《道篇》在後。可见《老子、德道经》以“德”、“道”分上下是战国以来的旧传，符合老子淳德归道、全德复道的本意。敦煌写本、银雀山竹简本和马王汉堆帛书保持了这个真面貌，是研究老子的最好材料。不仅如此，先秦韩非子《解老》《喻老》亦言德在前。可见魏晋以前的《老子》实为《德道经》“德道”除了有道德的内涵，而且寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
　　编辑本段老子著作
　　《老子道德经一则》窦中亮
　　老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。 　　《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。 　　《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”  老子道德经
　　之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 　　《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艰难。 　　关于《老子》的各种注解的评介，可参考《老子〈道德经〉资料整理方案之一——我希言子为某类特定初学者撰写集释性、资料性的摸门读本》[1]。特别推荐冯海涛先生之《道德经智慧日用贯通》一书，经文可靠，注解精当，译文严谨，解读灵动，日用原创。
　　编辑本段老子传说
　　老子出生
　　老子出生的传说 　　据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 　　理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 　　理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
　　老子与玉皇大帝
　　据明刻本《搜神记》（东晋史学家干宝著）载：“按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,于诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。 　　太子长成,才智敏慧而性慈善,于其国中所有库藏一切财宝,尽皆散施穷极困苦,鳏寡孤独,无所依怙饥馑残废一切众生。仁爱和逊歌谣,有道化及遐方,天下仰从归仁太子。父王大加庆赏。 　　尔后,王忽告驾崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其国于普明秀岩山中,修道功成,超度过是劫,已历八百劫身,常舍其国为群生;故割爱举道。于此,后经八百劫,行药治病,亟救众生,令其安乐。此劫已尽,又历八百劫,广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化,敷扬神功,助国救人,自幽及显过。 　　此已后再历八百劫,亡身殒命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,号日清净自然觉王如来。 如是修行，又经亿劫，始证玉帝。”
　　钟馗与老子
　　由西安钟馗文化研究所与西安钟馗故里欢乐谷度假村钟馗王，组织专家在秦岭终南山下收  老子画像
　　集整理的，钟馗故里陕西户县流传千年《老子与钟馗的传说》。 　　传说，当年函谷关总兵尹喜见到紫气东来，老子骑青牛而至，便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。 　　后老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
　　编辑本段老子哲学
　　道可道，非常道。名可名，非常名。 　　古今中外，解释《道德经》的书籍可以说是汗牛充栋，这些书籍的作者都认为别人解释的《道德经》有失偏颇。可是至今，仍有学者出版书籍，重新解释。这些事实一再说明《道德经》“非常道”。 　　我现在引用林语堂的话，警醒读者慎重理解《道德经》。 　　我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。 　　———林语堂 　　当阅读此百科者，看到以下的解释，应当只作为某一个方面的参考，不要认为《道德经》的内容和涵义仅此。如果这样，那就是误解了老子。 　　............................................................................................................................................................. 　　老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 　　老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 　　事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 　　相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。  老子授经图卷（局部）
　　[2]方法（德）来源于事物的规律（道）。 　　老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 　　这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 　　从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段）可见： 　　老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。 　　应当注意到：。 　　事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。 　　因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。 　　老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。 　　因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。 　　这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。 　　关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。 　　................................................................................................................................................................ 　　辩证法属于方法论，方法论包含道论，老子道论中那些与辩证法非常相似的内容，素为人们所称道。与上述认为老子思想企图包罗一切的观点相比，另有观点认为老子道论属于纯粹的方法论的范畴。依广西师大《老子感悟》的介绍，其论点大致如下： 　　一、就其希腊语的本源涵义而言，“方法论”（methodology）也就是“道论”，词根meta在希腊语中即循、沿、随，hodos即路，“方法”也就是“人们所循沿的道路”。方法论或道论，就是关于目标及其实现途径的一般论述，是关于一个人或一个团队为达目的该如何选择道路的探究。 　　二、“道”的本义是指人们循着它行走以便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循”，引申为人们行为处事所遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各种存在物的运动规律等。谈道就是谈论在走向目标的进程中，我们“应该怎么走”。 　　三、“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通值、陟），是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。 　　四、道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。 　　五、一个人可以从幼稚“走”向成熟，一个国家可以从专制“走”向共和。“行走”有非常抽象而广泛的比喻意义。老子道论的本质是：把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。在平常三维空间中的到某地，在“描述空间”中就表现为成某名，在“价值空间”中则表现为达某德。所以，方法论问题也就是 “走路”的问题；走什么样的路、成为什么样的存在、追求什么样的目标，是老子道论的基本问题。
　　编辑本段思想渊源
　　老子既是周的史官，因此《汉书·艺文志》说："道家者流，盖出于史官"。此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为："老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故"。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16　条有关材料与《老子》相对照。比如"《左传》成公二年：'仲尼闻之曰：。。唯器与名，不可以假人。'《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的'国之利器，不可以示人'（第三十六章）的语意所本。"。。从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是"史官们向来保存的知识"。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。
　　编辑本段老子轶事
　　聪颖少年
　　老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。 　　一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。 　　又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。 　　又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。 　　一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

6. 一位名人以及他的简介

项籍（前232—前202）字羽，通常被称作项羽，中国古代著名将领及政治人物，汉族，秦下相（今江苏省宿迁市宿城区）人。秦末时被楚怀王熊心封为鲁公，在前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军。秦亡后自封“西楚霸王”，统治黄河及长江下游的梁楚九郡.后在楚汉战争中为汉高祖刘邦所败，在乌江（今安徽和县）自刎而死。项羽的勇武古今无双（古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价），他是中华数千年历史上最为勇猛的将领，“霸王”一词，专指项羽。

7. 介绍一位历史名人

孙中山个人生平简介
 
 
一、
 
简单介绍
 
孙中山（
1866.11.12
—
1925.03.12
），字孙文，字载之，号逸仙。中国近
代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。
首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。
1905
年成立中国同盟会。
1911
年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。
1940
年，国民政府通令全国，尊
称其为“中华民国国父”。
1929
年
6
月
1
日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁
葬于南京紫金山中山陵。
 
二、参与的革命活动
 
1894
年
5
月，孙中山上书李鸿章，主张
变法自强，遭冷遇，遂赴檀香山创建中国第
一个资产阶级革命团体兴中会。次年，在香
港成立兴中会总部，策划广州起义，事败，
流亡海外，宣传革命。
 
1896
年在伦敦被清朝驻英公使馆诱捕，
脱险后曾留居英伦，
研究西方政治经济理论，
寻求救国真理。
 
次年经加拿大抵日本，结识
日本朝野各界人士宫崎寅藏、
犬养毅等，
并在
旅日华侨中宣传革命，
发展兴中会组织。
1900
年发动惠州起义，
失败后奔走海外。
同保皇派
作斗争，并在旅欧学界中发展革命组织。
 
1905
年
8
月在日本东京领导成立中国同
盟会，被推为总理，制订“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产
阶级革命纲领；创办《民报》，提出“民族、民权、民生”三民主义，同改良派
围绕革命与保皇问题展开激烈论战。
同时积极在国内外发展同盟会组织，
联络华
侨、会党和新军，在两广、云南等地发动一系列武装反清起义。
  
1911
年
10
月，欣悉武昌起义爆发，即离美赴欧进行外交活动。
12
月
25
日
回到上海，被十七省代表会议推选为中华民国临时大总统。
 
1912
年
1
月
1
日在南京宣誓就职，建立中华民国临时政府，组成临时参议
院，颁布《中华民国临时约法》。由于立宪派与其他势力对袁世凯的支持及革命
党人的妥协，
被迫于
4
月
1
日辞去临时大总统职。
同年
8
月，
同盟会改组为国民
党，被推为理事长。曾一度出任全国铁路督办职。
 
1913
年，因“宋案”，发动“二次革命”讨袁，旋告失败。
1914
年，在日
本创建中华革命党，重举革命旗帜。
 
1915
年发表《讨袁宣言》，进行反对袁世凯称帝的斗争。
 
1917
年，为反对段祺瑞拒绝恢复临时约法和国会，南下广州召开国会非常
会议，组成护法军政府，被推为海陆军大元帅，誓师北伐。翌年，因受桂系军阀
挟制，被迫去职，赴上海著书立说，撰述《建国方略》。
  
1919
年创办《星期评论》和《建设》杂志，发表《实业计划》，并将中华
革命党改组为中国国民党，任总理。

8. 中外名人怎么样介绍？